يَظُنُّونَ » . ان ذلك كما يقولون . وقال ( 1 ) : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ ، لا يُؤْمِنُونَ » ، يعنى بتوحيد اللَّه [ تعالى ] ( 2 ) . فهذا أحد وجوه الكفر . - والحديث طويل - ، أخذت منه موضع الحاجة . وفي تفسير علي بن إبراهيم ( 3 ) : حدثني أبي ، عن بكر بن صالح ، عن أبي عمرو الزبيري ، عن أبي عبد اللَّه - عليه السلام - قال : الكفر في كتاب اللَّه ، على خمسة أوجه ( 4 ) . فمنه كفر الجحود ( 5 ) . وهو على وجهين : جحود بعلم ، وجحود بغير علم . فأما الذين جحدوا بغير علم ، فهم الذين حكى اللَّه عنهم في قوله تعالى ( 6 ) : وقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ ونَحْيا وما يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا يَظُنُّونَ . وقوله ( 7 ) : « إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ » . فهؤلاء كفروا وجحدوا بغير علم . - والحديث طويل - ، أخذت منه موضع الحاجة ) ( 8 ) . « خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وعَلى سَمْعِهِمْ وعَلى أَبْصارِهِمْ غِشاوَةٌ » : بيان وتأكيد للحكم السابق . أو تعليل له .

--> 1 - البقرة / 6 . 2 - يوجد في المصدر 3 - تفسير القمي 1 / 32 . 4 - المصدر : وجوه . 5 - المصدر : بجحود . 6 - الجاثية / 24 . 7 - البقرة / 6 . 8 - ما بين القوسين ليس في أ .